人权的世俗化之旅

谈论国家、民主与人权，都无法回避政治哲学家霍布斯和约翰.洛克。前者的“绝对君权”社会契约论，后者的“统治需获人民同意”社会契约论，除了仿效1215年英国大宪章的模式，都建立于一个重要的前提 –  “自然状态”（State of Nature）与“自然权利”（Natural rights）。

什么是自然状态与自然权利？简言之，人类进入社会之前，每个人处于自然状态之中，人人生而自由，这些天生享有的自由就是自然权利。但是自然权利的思想源自何处？许多人权学者认为，必须追溯到欧洲中世纪的著名神学家托马斯.阿圭纳（Thomas Aquinas）。

公元1225年，托马斯.阿圭纳生于意大利的一个小镇。他活跃的年代，欧洲经历了许多变化 – 农耕技术的改良、农作物生产的增加、城市化开始起步、人口大幅度增加。十字军东征仍在继续，基督教国家誓言从穆斯林手上夺回圣城耶路撒冷。

Rolling back of Behemoth requires a civil society strategy

I congratulate the successful fundraising dinner organised by Aliran in Kuala Lumpur several weeks ago. I wish I could have joined the event to express solidarity, but I was needed on duty at the 'Remembrance as Resistance: Human Rights Art Exhibition' which was held in commemoration of the 7th anniversary of the passing of Teoh Beng Hock.

However, I found the Aliran chairman, Dr. Francis Loh's full speech interesting, which inspired me to share some views on the current state of our beloved country.

Francis provided us a very comprehensive analysis of the extraordinary strength of UMNO (United Malay National Organisation), pointing out that UMNO is no longer a political party, its political power has been penetrating the corporations and civil service as well as the military. The behemoth is too strong to be defeated. Which I agree no more.

超越赵明福？

赵明福命案转眼七年了。七年前此政治命案震惊全国，首相纳吉必须召开记者会回应党团的指责，人民联盟举办集会抗议政治迫害，公民社会团体发文告谴责反贪会及呼唤改革，全国各地陆续举办追思会，全民挺明福运动也在一年后诞生。

七年后，赵明福命案已非“时髦”的政治术语。无论是执政党、反对党或公民社会团体都越来越少提及，除了古来国会议员张念群继续在国会跟进警察调查进展，行动党每年举办公祭，赵明福民主基金会举办周年追思活动外，只有零星的追思会和热心的党团朋友关心。

晚近这三年来，我越来越常听到的疑问是，“为什么还执着于赵明福？我们应该超越赵明福议题，扩大关怀层面。” 或者 “为何我们不关心普遍的扣留所死亡议题或政策改革？为什么只为赵明福个人？” 作为这六年来参与这议题的志工，我无奈地一再回答这样的疑问，这次为文希望能比较系统解答疑惑。

Understanding the Anti Colonial History of Asian Countries

A little comment while reading Andrew Heywood's Politics (4th edition).

Quote : 'For African and Asian nations, the quest for political independence was inextricably linked to a desire  for social development and for an end to their subordination to the industrialized states of Europe and the USA. The goal of national liberation therefore had an economic as well as a political dimension. This helps to explain why anti colonial movements typically looked not to liberalism but to socialism.' ( Chapter 5, Nations and Nationalism, subtitle 'Anticolonial and postcolonial nationalism', page 122)

Comment : The argument is flaw. For Malaysia and Singapore, as well as greater part of Southeast Asia, the anti colonial movements looked for socialism or marxism because the communists from Russia and China, although disseminate their ideology during the political campaign in Southeast Asia, were championing national liberation together with the people. There was no liberal movement because the liberals in Europe especially the colonial master country did not help in that cause. British had been colonized Malaya from 1874 till 1957, whether conservative party or labour party in power, the political elites in UK only uphold democracy and human rights in UK, they have no shame to continue colony policies to the benefit of their own country. In the history of Malaya and Singapore, i have never heard any British liberals come to Malaya to propagate liberation of the people, such as communist. 'Free world' is only for British citizens but not those enslaved by them.

Kingdom of Ends

"The will of every rational being as a universally legislative will"
"Every rational being must so act as if he were by his maxims in ever case a legislating member of the universal kingdom of ends"

   Quoted from : Kant : A Very Short Introduction
   Original text : Groundwork of Metaphysics of Morals

“每一个理性存在者的意志都是普遍的立法意志”
“每一个理性存在者都必须如此行动，似乎就他在每种情况下的准则来看，他都是普遍的目的王国的立法者”

   取自：《康德：牛津通识读本》
   原文：《道德形而上学的基础》，康德


  

Remembring Good Time

I like the photo, will always remember good time with friends, at anti TPPA rally. Thanks photo by Wei Li.

Scholarship JPA Bukan Hak tapi Privileges

Saya tidak setuju dengan seruan Rafizi Ramli bahawa 1MDB harus pulangkan RM1 billion kepada kerajaan untuk menaja 700 orang pelajar yang sepatutnya dapat scholarship JPA. Kerajaan memotong bajet untuk scholarship JPA baru-baru ini untuk mengurangkan beban kewangan kerajaan.

Betul, 1MDB harus pulang semua duit rakyat, tetapi kenapa duit tersebut harus digunakan pada pelajar untuk melanjutkan pelajaran di luar negara? Secara prinsipnya, kerajaan harus menggalakkan pelajar menghabiskan pengajian tinggi, tidak kira sarjana muda, master atau phd doktor, di Malaysia. Kerajaan mesti mempertingkatkan kualiti institusi pengajian tinggi supaya semua anak Malaysia dapat menikmati pendidikan berkualiti, bukan 700 orang sahaja.

Tetapi, setiap masyarakat memang ada talent yang kepandaiannya dapat menyumbang kemajuan untuk negara atau dunia seperti albert  Einstein, Rousseau, soalannya setiap negara boleh menghasilkan berapa orang saintis dan pemikir yang mengagumkan dunia? Adakah mereka graduan daripada institusi pengajian tinggi terkenal? Maka saya sokong jika scholarship JPA hanya diberikan kepada pelajar top ten seluruh negara.

Scholarship JPA bukan hak, tapi privilege.

Tentang TPPA

Saya menemui seorang ahli parlimen petang ini dan tanya adakah beliau akan menghadiri himpunan bantah TPPA sabtu ini. Beliau menyatakan sokongannya terhadap TPPA (Trans Pacific Partnership Agreement) yang sekarang menarik bantahan kuat daripada NGO-NGO. Pendirian beliau ialah ekonomi bebas adalah petua utama kemakmuran negara, biar syarikat yang tiada daya saing hilang, kerajaan tidak patut memberi bantuan kepada syarikat seperti berikut.

Bagi beliau,walaupun pengalaman sebelum ini menunjukkan ada syarikat multinational menyaman kerajaan sebab melanggar perjanjian TPPA, itu hanya satu-satu kes sahaja, Malaysia akan dapat faedah jauh lebih besar daripada intervention seperti ini. Beliau menyanggah hujah-hujah seperti kos perubatan akan naik harga, katanya ini tidak benar, kos ubat tidak akan naik, cuma patent bagi ubat bio-teknologi akan dipanjangkan.

Pandangan saya, tiada mana-mana negara di dunia membenarkan ekonomi laissez faire 100%, setiap negara menjaga kepentingan perniagaannya melalui cukai dan subsidi. A
merika Syarikat yang memasarkan idea TPPA dan mendukung liberalisme, juga menjaga industri kacang soya daripada ancaman luar dengan memberi subsidi tinggi, supaya produk tersebut dapat dijual ke seluruh dunia. Maka setiap negara, termasuk Malaysia, ada rasionalnya untuk mewujudkan dasar ekonomi yang memperkasakan industri tempatan dan memastikan kehidupan rakyat tidak diancam oleh kapitalisme sedunia yang bebas mengalir tanpa kawalan. Malaysia harus berhati-hati tidak menjadi alat perlawanan kepentingan geo-politik super-power, tidak kira ia TPPA atau one belt one road.

Malaysia sebagai sebuah negara sovereign, ia harus bertanggungjawab kepada rakyatnya. Keputusan penting seperti menandatangani TPPA yang akan mengubah halatuju ekonomi negara, mesti dikaji secara teliti oleh pakar ekonomi, masyarakat sivil, SME dan rakyat. Ia mesti melalui proses demokratik seperti perbincangan meja bulat dengan badan perniagaan daripada berbagai industri, town hall meeting, analisis stakeholders dan akhirnya kelulusan Dewan Rakyat dan Dewan Negara.

19/1/2016

Rayani dan Sekolah Ibunda

Saya membaca pengguna facebook kaum Cina memberi komen negatif terhadap syarikat kapal terbang baru Rayani Air. Mereka ketawa sejauh manakah muslim mahu mengikuti amalan halal dan berpisah sendiri daripada masyarakat majmuk Malaysia? Selain daripada troli NSK halal, kapal terbang halal dan tren KTM halal, adakah muslim juga mahu mengadakan duit halal dan jalan yang halal?

Pada pandangan saya, selagi pelaksanaan amalan halal tidak memberi pengaruh kepada bukan muslim dan semua rakyat ada pilihan, ia bukan satu masalah. Rayani Air dan troli NSK bagi saya ok. Sebab sistem berbagai aliran sekolah di Malaysia juga sama, jikalau orang Cina minta sekolah jenis kebangsaan Cina terus diwujudkan, ia juga bersifat segregasi dan memisahkan sendiri daripada komuniti lain. Tetapi selagi rakyat ada pilihan untuk memilih sekolah kebangsaan, sekolah Cina, sekolah Tamil atau sekolah agama rakyat, kita tidak patut mengkritik sebab ia satu kebebasan.

Akan tetapi, saya tidak setuju dengan KTM melaksanakan tren halal sebab pada waktu 'peak hour', jika tren tersebut hanya untuk muslim sahaja, ia akan menjejaskan kepentingan bukan muslim untuk menikmati perkhidmatan tren KTM. Saya boleh setuju jika KTM mampu menyediakan dua sistem KTM berlainan, dua sistem rail, dua stesen di setiap tempat, dua tren dan 'accessibility' untuk muslim dan bukan muslim adalah sama.

9/1/16

马铲、回撚与大爱

“马铲”、“回撚”与“大爱”，是社交媒体朋友越来越频密使用的字眼，而这是怎样开始的呢？

让我们将时光倒流到7年前，检视这个现 象的发展和意义。2008年，第12届大选发生政治海啸，阿都拉巴达威领导的国民阵线失去了国会三分之二多数议席，全国五个州政权被反对党夺下。掌权50 年的国阵政府不可能被打倒的迷思，换政府造成局势动荡及族群冲突的心理障碍，一瞬间被打破。

群众从震惊、观望、慢慢适应到展现参与热情。 期待改革的群众对过去长期反对国阵霸权的反对党寄以厚望，族裔社会力量如兴权会和母语教育团体从过去的对抗政府，转变成准备与新的民联政府合作。政府层 面，雪州民联政府拨款资助母语学校，成立非穆斯林委员会，拨款支持非伊斯兰教团体，也一改前任雪州国阵政府任意拆除兴都庙的作风。雪州大臣卡立甚至顶着伊 斯兰组织的施压，坚持帮助兴都教徒在穆斯林居多的莎阿南觅地建庙。政治层面，民联马来领袖，特别是伊斯兰党领袖在族群与宗教课题上抱持的开明态度，包括在 回教堂被抛掷猪头和阿拉字眼课题上的立场，给了非马来人良好的印象，提供有别于国阵“分享权力”模式的替代想象。